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“先考”与“显考”，是中国丧葬文化中常用的2个称呼专有名词，其义应该是逝去父亲的尊称。表面看，他们虽说是一字之差，但表情达意上，却有着一定的差别。归纳下去，主要有三个方面的差别。更先，“先考”与“显考”二种称呼，在发源中存在依次差别 据考证，“考”一词作为父亲称呼，最开始常见于《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。”意思是在生的时候，他们把父亲称之为“父亲”，妈妈称之为“妈妈”，老婆称之为“老婆”。假如他们死了，把父亲称之为“考”，把母亲称之为“妣”，把老婆称之为“嫔”。
那样，古代人为什么把去世的父亲称之为“考”，把去世的妈妈称之为“妣”呢？
汉朝大学问家郑玄对于此事展开了考察，在他看来：“考，成也，言其品行之成也；妣之话媲也，媲于考也。”意思是：考便是取得成功，父亲虽然是去世了，但是他的品行通过了。妣的意思是匹敌，妈妈尽管去世了，但是她的贡献与父亲是一样的。
而“先”，是对去世之人的一种尊称。如汉朝王充的《论衡·四讳》：“身亡此谓先。”意为“先”是“亡”的讳称。因而，“先考”之义，便是对过世爸妈的一种尊称。如唐朝张九龄《追赠祭文》：“谨此醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之灵。”文章中的“先考先妣”，是指离世的爸爸妈妈。
反过来，“显考”一词，作为离世的父亲的尊称，在渊源上则需要晚一些。由于该词最早意思是对过世汉高祖的尊称。
如《礼记·祭法》：“故王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之。”唐朝孔颖达对于此事的解释就是：“曰显考庙者，汉高祖也。”意思是这儿说的“显考”，是指汉高祖。
那样，何时“显考”才作为逝去父亲的尊称呢？答案就是清朝。
当在清朝重臣、专家学者、藏书家徐乾学所着《读礼通考·神主》中，会有这样的记述：“古代人于祖、考及妣以上，皆加一皇字，逮元大德朝始诏改皇为显，以士庶不可称皇也。不知道皇之取义，美也，大也，初非取君字之意。”翻译一下便是：古代人针对逝去的爷爷、父亲、妈妈，皆在前边加上一个“皇”字，但是到了清朝德盛年里，朝中逐渐下诏改“皇”字为“显”字，觉得一般出租车代夫和普通百姓不可以称“皇”字。事实上，根本不知道“皇”字的含义。“皇”本意是幸福、深远的含意，并不是皇帝君王之义。
因而，综上所述得知，表达自己对逝去父亲的尊称之义，“先考”一词要先于“显考”。
次之，“先考”与“显考”二种称呼，在语义上存有显著差别“先”，据《说文解字》表述，它是一个形声字，意为“脚站在人前边”，形容人的时长或顺序上比其他人快。之后引申为对去世之人的尊称。如“先祖”，“先辈”，“先贤”、“先父”等。词义较为合理，语调较为委婉、婉转。
亦如司马迁《报任少卿书》：“行莫丑于辱先”。意为没有什么比污辱先人的认知难看了。
宋朝苏洵《六国论》：“思厥先爷爷”。意为想一想他的祖上祖辈。
而“显”字，据《说文解字》的描述，该字来源于西周时的金文字体，也是一个形声字，意思是许多人在阳光底下看丝，一定会看得清、搞清楚。其本意是显著，作修饰词。引申作形容词，则指主要表现、外露。又引申为“有名、有势力”，“高雅”而“赫赫有名”。词义独特，情感色彩十分明显。
如《尔雅》：“显，见也”。意为“显”，是显著看得清之义。
明朝张溥《五人墓碑记》：“高爵显位”。即优厚的待遇，显要的岗位。
不难看出，“先”字的英语词义合理，语调温和、婉转。“显”字的英语词义独特，语调明显。最终，“先考”与“显考”二种称呼，在适用范围中存在显著不一样 一是元朝之前，“先考”的称呼，可广泛运用于各阶层对过世父亲的尊称。
如司马迁《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”意为我就是高阳氏的后裔，我父亲名字叫做伯庸。这儿的“皇考”，跟“先考”是一个意思。“皇”并不是“皇上”之义，而是一个象形文字，描述灯火通明，是“幸福”、“宏伟”的意味。
亦如《汉魏南北朝墓志集释·北魏》：“先考授以礼经。”即先父以前把礼经教授给我。
辽代董解元《西厢记诸宫调》卷一：“莺莺虽说个小姑娘，孝敬他人卒难懂，星期不休，追荐亡魂，救拔先考。”此句子中的“先考”，是指离世的父亲。
从上述的历史典故能够得知，司马迁做为士代夫称逝去鼻祖为“先考”，一般的老百姓崔莺莺也可以称先父为“先考”。“先考”的应用，都是没有门第档次的。
二是元朝之后，普通百姓常用“先考”一词，而士代夫等名门贵显一族，则常用“显考”的美称。
前面一种如明朝马愈《马氏日抄·牌额》：“二卿为此弗安，问于先考府君。”意为两个人内心不安，只能向先祖叩拜问策。这也是普通百姓应用“先考”的事例。
亦如《红楼梦》里，贾母给初的黛玉详细介绍李纨时，曾称她为“先珠大嫂子”，意思是说去世的表兄弟贾珠家里的大嫂。“先”，就是去世之义。
后面一种如明朝袁可立《明故乡进士山东费县知县张家瑞行状附志铭》：“明家乡举人任山东费县县官显考张公，配孺人唐氏、焦氏、崔氏。”这也是袁可立为明朝进士张家瑞所写的行状，张志瑞曾当过县太爷，娶三房老婆，因此称作“显考”。这也是士代夫一族应用“显考”的事例。
三是明朝清代之后，对“显考”一词的使用规范，规定愈来愈繁杂。纵观下去主要有以下几个。
：死者并没有老人健在，自己已经是最多者。
第二：死者年纪应满甲子年，即六十岁，福禄完满。
第三：去世时已经有孙子辈在堂，子承父业。
第四：死者具有一定的名利月俸，望重。
仅有满足上述标准，方可在出丧或墓上写“显考”一词。要是没有达到上述情况，则只有称“先考”。由此可见“显考”一词，之后已转换成有真实身份、有实力、有间势、有威望的标志。
但是，到民国时期之后，“先考”与“显考”之间的差别就开始模糊起来。在农村地区，父亲去世三年后，一般逐渐给其竖碑，墓碑上如果想写“显考”二字，只需没有什么比逝者辈分更多的人在世，则由双方当事人来定。“显考”的级别颜色早已消除。总而言之，“先考”与“显考”的适用范围，依据时代的发展不一样，有一些显著的差别。除了以上整理的三个方面之外，它在应用上，还存在一定的地域差异。地域不一样，丧葬文化就会有区别，因而，大家切勿彻底照本宣科。要因时制宜，灵便把握，熟练掌握。PlYgoWgP。
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