航空港殡仪馆车电话号

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航空港区殡仪服务资询

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2、一般殡葬服务新项目

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服务规范：

1、上门服务布局灵棚??

2、分配殡仪车、遗体运送

3、各种档次寿服、骨灰坛

4、鲜花花圈鲜花花篮送上门

5、代写挽联

6、给予各种档次骨灰坛

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8、代办公司宾仪馆事项

9、人性化人生遗体告别仪式方案策划

10、分配拍摄

11 、分配丧事出行、拉鲜花花圈车

12、各陵园墓地购买

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文／星云大师　　佛家对丧葬文化的观点　　问：我们中国人针对丧葬文化还有很多避讳和封建迷信，请问大师，家人往生后，怎样处理之后事才算是如法呢？

答：所说「存亡事大」，我们中国人从古至今把存亡看作是人生的两件大事，而且注重「生，事以正礼；死，葬以正礼」。「健康养生」是孝表现，「送头」也是大孝，因此对身亡讲究的就是厚葬。在孟子时期，人在身亡到下葬，需经五十几类典礼，如同德国哲学家费尔巴哈（,一八零四－一八七二）说：「我们中国人是比较逝者操心的中华民族。」因此后事总有许多的陈旧观念，甚至有许多毫无意义的风俗习惯、封建迷信和避讳。比如，一般人的观念里，总是认为人死后必定为鬼，为了能怕亲人在黄泉路并没有车费，因此有烧「脚尾钱」，其实就是烧冥纸的风俗。图话：存亡是人生的二件大事儿，依佛法的见解来说，生不够喜，死亦不够悲，只有以庄重的情绪协助亡者成功往生善道，这比任何盛大的典礼都需要来的关键。图／庄美昭　　有关烧冥纸的风俗，西洋人习惯性到亡者灵堂鞠躬，表述生者追念；我们中国人烧些冥纸来表达心意，本无可非议。但是像现在逐渐从烧纸从而烧纸钱房屋、车辆、家用电器用具，乃至烧一群保姆给亡者，这便有待商榷了。由于你烧洋房别墅给亡者，要是没有土地资源，你需要他就把房子建在哪呢？你烧车辆，假如亡者是由于车祸事故而往生的，难道要他再出一次车祸事故吗？更何况佛书说，人往生的地方有六道，假如是升高佛教、三千大道，那是一个天堂、富贵的全球，哪儿还需要使用冥币？假如是转世投胎人道主义，出世在哪儿一国也不知，究竟是要烧人民币或是美元呢？假如转世投胎炼狱、恶鬼、畜牲，将受无边的痛楚，冥币对于他来说也无济于事，因此比不上为亡者印经、施舍、做好事，将功德回向给亡者，对亡者而言才会有实质性的权益。

次之，华人一向高度重视「与世长辞」，觉得在外面车祸死亡得人遗体不可以回到家里，不然就不吉祥。实际上以往农业文明里，大家大多数一生待在自身的家园；但当代工商社会，很多人出门维持生计，枉死在外地的人越来越多。一个人死在了邻乡已经非常可怜了，为何不想他回家了？如果可以换一个见解想「他一个人死在了外边好可怜，要赶紧使他回到家，它会觉得较为温馨、放心」，那就没什么避讳了。

此外，家中有人去世了，子女替他送殡，捧个灵位，还需要打一把伞。我觉得这个风俗习惯也是有历史典故的：以往满清时代，有一些明代流民不愿意做清朝百姓，发愿「脚不踏清朝的地方，头不顶清朝之天」，因此身死以后，要子孙替他撑伞，不肯顶清朝之天。但是现在是啥时代了？还需要打这把伞吗？图／源自网络　　其次，我们中国人高度重视伦理道德，从伦理道德里面也催生出许多风俗习惯来，比如人死之后，孝眷为表追思，几天里不能刮腋毛、不能换衣、子女可以从门口跪着爬进屋子里这些，这个方法也没有顺乎自然。甚至属相相冲、生日相冲、八字相冲的人不可送殡，乃至丈夫去世了，老婆不可以送进山上，不然则表示需要再婚，将被称作不贞。

创建正知正见　　在传统农村现状社会里，还可以看到一种情况，一家拥有丧事，亲朋好友隔壁邻居陆续建言献策，甚至一些三姑六婆，此人说这样风俗习惯，那人说这种要求，弄得孝子贤孙不知该如何才行！

父亲在日军侵华战争在回家路上丧失音信，之后猜想该是不幸遇难了，它的身亡我是不了解，但是从我九十五岁母亲往生时，我不容许所有人帮我认为，由于往生的是我的妈妈，他人无须七嘴八舌的乱出谋划策，因此我坚信我的妈妈一定是很安然而去的。

提到民间的丧葬礼仪，确实有很多毫无意义的意识、做法，都应进行净化处理、改进。比如：看房子风水、择日、去世后八小时之内不可以入棺、出葬时分配电子乐、彩车、游街示众、哭墓等，不仅消耗，并且有违庄重。

那样现代化的丧葬礼仪应当怎么办理才呢？便是得用合情合理、有效、合法合规方式。比如按照内务部印行的丧葬礼仪方法，或他们所信仰的正信宗教信仰，如佛家森林里相关丧葬礼仪的一些认为与做法等。图／源自网络　　佛家对丧葬礼仪的观点，更先重视的是建立正知正见。比如，生、老、病、死是人生必经之路的一个过程，但是却很少有人能从容应对身亡，因而经常忽视了「临终前」这关键的一刻。临终前是「升」、「沉」最主要的紧要关头，它是衡量「往生」最宝贵并且具有关键性的一刻，眷属若在这个时候大声哭泣，造成患者哀痛情绪，累他沉沦，失去往生善道的好机会，那就是无利而有影响的。因而，如存在家里有人去世，不适合哀嚎痛哭、晃动、塞手钱、拜脚尾饭等，特别是在切勿杀戒拜祭，如《地藏经》说：「临终前之日，慎勿残害，及造违缘……何以故？尔所残害甚至参拜，无纤毫力量权益逝者，但结罪缘，转赠深沉。」却说：「如果能够更加身死以后，七七日内，广造众善。可以使是诸苍生永离恶趣，得出生天，受胜妙乐，如今眷属，权益无限。」　　是故四十九日内为亡者修福，权益更为殊胜。特别当患者病重时，更好能够礼请法师职业或佛门弟子前去助念，家人亦需在旁一起助念，帮他往生极乐净土。也可请患者所尊敬且善观点想要的心善年长者前去宽慰疏导，劝患者一心念佛，生存佛国净士。

除此之外，相关丧葬礼仪，尤需要注意以下几个方面：1.不必虚荣心：现在人碰到丧葬事宜，大伙儿竞以爱慕虚荣解决，需做得比人家好，互比爱慕虚荣，实际上，理应尊重逝者愿望才是重要的。

2.不必铺张浪费：中国人针对殡葬事儿，通常注重你有多少乐团，我有多少花车。实际上不一定要那样，殡葬是自己家庭的事，何苦劳师动众呢？庄重、悲伤、庄严肃穆胜过敲锣打鼓。

3.不迷信：治丧只不过求逝者安，活者孝，一尽哀心哀悼罢了，无须有意做作。

总而言之，存亡是人生的二件大事儿，依佛法的见解来说，生不够喜，死亦不够悲，只有以庄重的情绪协助亡者成功往生善道，这比任何盛大的典礼都需要来的关键。（待续）图／源自网络

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